Estando como participante EN FOROS de distintas CULTURAS ESTUDIOS Y FORMAS DE PENSAR he tenido la suerte de conocer muchas personas donde lo que mas me ha impactado además de los conocimientos que cada uno posee! es la manera como los defienden, muchas veces hasta negando la verdadera equivocación tan tácitamente reflejada por ellos mismos.
Pruebas!! las tangibles las que podemos demostrar!! Lo intangible solo siempre será elucubrar.!como intenta demostrarnos mi colega astrologo Javier Reinoso, en sus charlas y videos . Mas aun con esto que pueden haber visto al hacer click en lo azul anterior hay quienes niegan las probabilidades de que estos hechos ocurran...
Ahora poniendo como comparación lo antes dicho me causa impresión como en inicios de siglo 21 época de Acuario , URANO, Las Wiccas retomando su lugar, (parece ahora se entiendio no es enfrentandolas solo es pactandolas...) La Ciencia entendiendo la no ciencia, respetándose cada uno sus ideas y debatiéndose para demostrar! mas no para huir ni hacer huir, SOLO RESPETANDOSE!!...REFLEXIONO AHORA!!....... EL SER HUMANO CREYENDOSE DUEÑO DE LA VERDAD, porque aun no se concientiza sobre lo profano, sagrado que todos los seres humanos tienen, así como también sobre lo femenino masculino que todos tienen... también como si falle, como puedo enmendar, también comprometerse con ser mejores, seres humanos!!
Luego de reflexionar llega la luz esa luz dice EL SER HUMANO LO QUE AUN NO LOGRA SEPARAR DE SI ES EL EGO...
Siempre en mis espacios y no me cansare de decirlo siempre TODOS SOMOS PSIQUICOS!! Por lo tanto todos tenemos la RAZON.....RESPETEMOS LOS PUNTOS DE VISTA DE LOS DEMAS....Al ser psiquica debemos entender depende de la preparacion de quien ejecuta este psiquismo y demostremos si es que somos capaces de demostrarlo...
Demostrar requiere ver, estudiar, aprender, concluir para someter a prueba para asi luego poder corregir si hace falta y optimizar porque queremos ser mejores SIEMPRE!! saben este proceso a muchos les da flojera y se conforman con repetir y repetir viejas escuelas, viejos patrones viejas constumbres, ah y viejos parametros....deseo recordar como bien dice el OLUWO Rafael Molina (no lo conozco pero me gusta este analisis) CITO ¨La brujeria es intangible no se trata de algo que pueda ser tocado....es siquica....esta rodeada de misterios.¨
Ahora bien distintas doctrinas, escuelas, grupos se tornan en fanaticos por no respetarse sus conclusiones, le deseo preguntar al lector como lograran saber si funcionaron o no, si no permiten que quien las plantea las demuestre..si se lanzan a casar a estos imnovadores URANIANOS, WICCANOS, BRUJOS, profanadores o como deseen llamarle ¿?
Pero podria pasar
muchismo tiempo escribiendo y seguro los escepticos seguiran siendo escepticos y los maestros seguiran siendo maestros, los mayores seran siempre los mayores y se sentiran con autoridad a decidir por los menores, pero algunos menores entenderan que no deben faltar solo deben demostrar y luchar por ser mejores y eso se logra estudiando aprendiendo y practicando, olvidandose del no puedo y como niños atreverse para poder ser mejores y asi demostrar!.. ah sin olvidar nunca RESPETA! siempre las normas edades y buenas costumbres. Pero sin convertirte en caramelo ya que el caramelo se lo chupan...
Pero como mi idea es respetar y no forzar aqui como siempre, algo que deseo lean, es un estudio concluyente de Dr medico Psiquiatra y un Sidarta buscador de la verda.. el Dr. Gonzalo Himiob.. para que uds concluyan....EXITO...!
Sicología arquetipal y las diosas negras
Por Gonzalo Himiob
Cuando en una entrevista en la BBC de Londres le preguntaron a Carlos Gustavo Jung si él creía en la existencia Dios contestó: “Yo no creo, yo sé que Dios existe” .
Con este preámbulo deseo comenzar y justificar mi presencia en este foro tan ajeno al hábitat que me es natural. Ella se debe a la bondad de Santos López , Chefi Borzachini , Carmen Verde y todos aquellos que tan generosamente pensaron que podría contribuir en algo a la comprensión de la emergencia de las Diosas Negras en la psique afro–americana.
Mi reflexión la debo comenzar desde mi mismidad. Para ello un poco de historia: en 1989, en momentos en los cuales mi vida se encontraba sumida en una profunda convulsión, en un pueblo del interior de Venezuela, se me acercó un hombre humilde, pequeñito, insignificante, quien mirándome profundamente me dijo: “sus caminos están cruzados, tome esto que lo va a ayudar”.
Entonces me entregó un par de semillas de un árbol desconocido atadas con un pabilo color rojo. Quise retribuir el favor brindándole una cerveza y me contestó: “No gracias, ya cumplí”. Y se fue. Después me fui a hacer mi entrenamiento como analista Junguiano en Boston. Allí trabajé en un Centro de Salud que atendía a personas de bajos recursos, especialmente hispanos . La psicoterapia estaba limitada a quienes estuviesen muy graves, o a quienes pudiesen pagar por ella.
La inmensa mayoría de las personas no tenían a quien acudir, esto me dio qué pensar y me brindó un rico material de investigación. Así descubrí que para entonces en Massachussets, la cuna del pensamiento Norteamericano, existían más de 80 templos de “santería”, además de una enorme cantidad de circuitos de Umbanda, Paleros, Candomblé y Vudú , entre otros.
Al Centro donde trabajaba fue un señor dominicano que se decía “santero”. Dio una charla en la cual calificaba a los cultos y la cultura hispanoamericana en general, y afroamericanas en particular, como primitiva, salvaje, pobre y poco evolucionada. Ilustraba su ponencia con una película donde un hombre negro de ojos verdes provocaba enfermedades, hacia salir gusanos en la piel de quienes se le oponían y se dedicaba a hacer daño con sus artes maléficas.
Me levanté indignado y lo confronté preguntándole si conocía de la riqueza Yoruba , de la mitología de nuestros indígenas o de la historia y naturaleza de la cultura hispana. Él se mostró confundido y no pudo darme una respuesta coherente. De allí que mi acercamiento a la imaginería y religiosidad hispanoamericana surgen de la experiencia y de la rabia que el desconocimiento de nuestra realidad y la utilización malsana e interesada por motivos de complacencia y la transacción con el poder se hacen de ella.
Mi tesis de grado en el CG Jung Institute de Boston fue sobre la “santería”. A ella me acerqué de la mano del santero Steve Quintana de Boston. Con esta aproximación comencé a entender la emergencia de las imágenes arquetipales dentro de la psique latinoamericana e inicié un largo camino que aún hoy no ha terminado y es la razón de mi presencia en el FITA 2005 .
Hasta aquí la historia. Carlos Gustavo Jung fue un alumno y disidente de las enseñanzas de Sigmund Freud. La divergencia entre ambos surge cuando el discípulo, entre otras cosas, cuestiona la aseveración del maestro de que todo contenido inconsciente se debe a la represión de las vivencias no toleradas por la cotidianidad, por una parte, y por la otra, que toda la vida instintiva estaba condicionada por las pulsiones de muerte o tanáticas y las eróticas o de vida.
Jung plantea otras posibilidades y dice que, más allá del plano personal, existe uno que trasciende la inmediatez, es el mundo de los arquetipos o del Inconsciente Colectivo . En él se encuentran las matrices de conducta y aprehensión de los seres vivos. Ellas son potencialidades de acción, en sí mismas no tienen forma y para manifestarse se constituyen en imágenes, estructuras, metáforas o epifanías simbólicas que den sustancia a su semilla .
La posibilidad de ser en lo que se es, en relación con aquello que no se es, con el individuo y el entorno, en conciencia, coherencia y reflexión, fue denominado por Jung como “proceso de individuación”. Éste está guiado por un arquetipo central denominado self , el cual, en el lenguaje psicológico, es la metáfora de la divinidad .
Así todo el proceso de venir a ser estaría estructurado por este arquetipo central. Sin embargo, en cada persona éste se manifiesta en forma particular y las imágenes se van condicionando en el encuentro con el cuerpo, la familia, la historia, la cultura y la raza. Este “ser que soy” es la consecuencia de aquello que nació conmigo y va a anticipar mi forma de relación y configuración, en conjunción con el entorno y las vivencias personales. Así nuestra vida y proceso estarán configurados en lo que nos guía y lo que nos rodea.
La filogenia , es decir la evolución de la especie, se retrata en la ontogenia , la evolución de la persona. En la psicología analítica hablamos de que la “individuación” parte de la indiferenciación a la posesión por el arquetipo matriarcal. Él está representado por la diosa primordial en su polimorfismo de Doncella, Hechicera, Madre y Sabiduría.
En el origen el mundo era matriarcal , las formas de lo femenino gobernaban. Alrededor de la Madre Primordial se configuraba la vida y la familia. El hombre era una circunstancia fortuita que para nada tenía que ver con la procreación . Estas madres eran grandes poderosas y absorbentes. Su quehacer era inmediato y caótico, el orden era emocional y no racional, su búsqueda era insular , su sabiduría la del instinto y la emoción .
En la medida en que las sociedades se fueron sedimentando, surge la necesidad de un orden diferente, uno que sea racional, organizativo y polar, comienza a aparecer lo Patriarcal . En esta emergencia se somete y disminuye a lo femenino, se le reprime y condena a la condición de inferioridad.
Ella, la Gran Diosa Sophía se repliega, se reserva en sus cuarteles invernales a la espera. Dice Robert Graves en la “Diosa Blanca”, que ella tolera y acepta el gobierno de los dioses masculinos, pero reserva para sí las islas bendecidas donde el propio Zeus debe acercarse en reverencia y con el manto penitente.
El mito no tiene cuestión, la fuerza femenina se encuentra al acecho para retomar su puesto cuando la circunstancia lo requiera. La dominancia patriarcal condicionó una suerte de superioridad de lo masculino. Esta fue confundida con un aumento de poder del hombre sobre la mujer, ello nos llevó a no apreciar que ambos géneros se encuentran tanto en uno como en la otra, es decir, en todo varón hay aspectos femeninos y en toda hembra facetas masculinas. Jung denominó Ánima al femenino represado en el hombre y Ánimus a la masculinidad secreta de la mujer. Ellos son el arquetipo de la de la contra–sexualidad y de la alteridad.
En las sociedades patriarcales el ser hombre es lo deseable y a la mujer se le considera inferior. Por tanto cualquier emergencia de lo femenino dentro del varón es signo de debilidad y debe ser rechazado. Por el contrario cualquier manifestación de machismo tanto en el hombre como en la mujer son metas a alcanzar, deseables. Así lo femenino queda relegado, reprimido e inferiorizado. Esta mujer sometida y herida hará su epifanía y lo hará como furia , como diosa terrible, telúrica y justiciera, ella será la vengadora de la herida. Se viste de Lilith , Iyami , Perséfone , Artemisa de Efeso , Kali , Hécate . Sus metáforas son muchas.
Las referencias de la cultura de Occidente son las imágenes del panteón grecorromano. En él, la tercera generación de los Olímpicos nos brinda una simbólica alterna. Allí diosas y dioses comparten el poder, y sus formas constituyen avatares y caminos a la comprensión de las pulsiones ancestrales que nos mueven. Afrodita o Venus emerge de la castración de Urano y se configura para enriquecer a la sensualidad y a la sexualidad. Hera o Juno , la celosa esposa de Zeus es la consorte, nacida para amar y dominar. Atenea o Minerva representa a la mujer guerrera e intelectual nacida de la cabeza de su padre, Diana o Artemisa es la virgen deportista, dueña de los bosques y patrona del parto, y así sucesivamente explican griegos y romanos, a las fuerzas que trascienden, entornan e intornan a la humanidad.
La cultura dominante tomará estas deidades y las concretará perdiendo de esta manera su condición numinosa, es decir divina y misteriosa. El símbolo se convierte en signo y se escribirán libros los cuales, a la manera de los diccionarios, nos explicarán lo que traduce cada figura. Los dioses pierden sacramento.
El instinto religioso es inherente a la condición del ser, cuando las formalidades eclesiásticas dominan y explican lo sagrado, cuando Dios pierde su enigma y se transforma en cosa, el alma debe buscar en las profundidades y desde allí rescatar su arcano. Las razas dominadas, aquellas que conservan la naturalidad comulgante con la idea, las que participan de la realidad de lo que no se puede definir ni nominar, acuden al llamado .
No he venido a hacer historia de la presencia de las divinidades negras en Latinoamérica, eso sería insultar a la audiencia y exponerme a la crítica de quienes dominan el tema mejor que yo. Lo que quiero es mostrar como esas deidades están vivas en la psique de nuestros pueblos y brindan un imaginario continente y contentivo de una riqueza extraordinaria.
Salvador de Madariaga llamó a la Latinoamericana “ La Raza Cósmica ”. Con esta definición quería decirnos que en el hornillo alquímico, en el “Vas Hermeticum” donde se mezclan blanco, negro e indio, son la “Materia Prima” de una raza que aún está por ser. Gracias a esta indefinición es una sangre en proceso por venir.
Desde las honduras de África nos vienen las Diosas Negras que hoy me ocupan. Ellas sin embargo no son las únicas del altar de nuestra estirpe, también el blanco y el amerindio aportan formas a la emergencia divina.
Dios es Uno en su esencia y múltiple en su manifestación, la religión formal nos lo presenta masculino. Pero sabemos que, en su origen, contenía a ambos géneros y que en Él / Ella habitaba Sophía ( La Sabiduría ). Es la feminidad que cohabita con la masculinidad. En la Psique , ya se dijo, Dios se representa como el Self . Pero Dios no se puede nombrar, tampoco mirar directamente. Necesita de formas que se estructuren para que podamos presentirlo en su epifanía.
Así Oshun nos aproxima a la feminidad sensual, juvenil y sabia. Yemojá nos hablará de la madre que habita en los mares y que cuida de la estirpe y protege a los recién nacidos. Obba al amor sin condición. Oyá nos habla de la amada misteriosa que se esconde en las profundidades y conoce de la Muerte , etc. Sin embargo, estas son sólo algunos de sus senderos. Ellos son mucho más ricos, porque tienen en sí al numen de lo divino que no puede concretarse ni explicarse.
El Panteón Negro, al hablar de avatares, nos dice que los Orishas al manifestarse lo harán por caminos diferentes, algunos de ellos, aún cuando el patrón original sea de apariencia masculina, podrá revestirse de formas femeninas. Así Shangó se manifiesta como Santa Bárbara y sus hijos son hombres y mujeres. Oshun tiene hijos varones que no deben ser confundidos con la homosexualidad. Y Obatalá tiene emergencias femeninas y masculinas y así sucesivamente.
Quiero terminar mi ponencia con dos afirmaciones: una desde mi condición de psiquiatra y analista junguiano: el Panteón Latinoamericano me ha brindado una riqueza imaginal que me ha favorecido el comprender el alma de quienes me consultan y me ha aportado un riquísimo arsenal terapéutico por medio de la amplificación que me dan las leyendas, patakies y las técnicas de lectura de sincronicidad.
La otra declaración se basa en la certeza de que las religiones sincréticas de Latinoamérica ofrecen un imaginario simbólico riquísimo, el cual nos habla de un alma en dinámica y por tanto viva que se manifiesta en la emergencia de los dioses excluidos de la formalidad.
La negritud acude a América para enriquecerla, su origen está lleno de abusos y tragedias. También lo está la conquista de los indígenas , los abusos del blanco dominante y otras atrocidades. Quiero aventurar la hipótesis de los indirectos y con frecuencia encrespados caminos que transita Dios. Lo que fuera polarizado, en conflicto creativo de opuestos se ha constituido en un mestizaje y en un sincretismo, el cual, similar a la Selva Amazónica que guarda el reservorio esperanzado de la humanidad, preserva a la riqueza imaginal de un mundo cada vez mas divorciado de su esencia divina.
Conferencia dictada en el II FITA, Maracay, junio 2005
Salón Aragua del Hotel Maracay
Escritos conclusiones
Ciencia y esoterismo Etnopsiquiatria
Principal de Yoruba
Lukumi
Saturno solo nos muestra el camino nosotros estaremos solo para aprender a atravesarlo cada dia mejor...!!
Principal Marco Antonio A.com